Ócio Teológico: Devemos guardar o Sábado?

terça-feira, 22 de março de 2011

Devemos guardar o Sábado?

Muito bem "ociosos", vamos ao quarto episódio da série As Tábuas da Lei. Nesse episódio falamos sobre o quarto mandamento e sua relevância para Israel e a Igreja, e ae, guardar o sábado ou não, eis a questão! Quando a igreja passou a guardar o domingo e porquê? Descubra nesse podcast que o sabá não é dia de folga e entenda porque ele é tão importante em nossa jornada!

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Dica de Filme: Alexandria. (detalhes aqui)

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30 segundos

"Veja: compromissos são feitos em cima desses argumentos chulos. A prestação da propriedade adquirida pela igreja. O programa de rádio. O material de propaganda. O salário do pastor. Tudo isso tem que ser garantido pelo esquema montado. É um ciclo retro-alimentado. Se alguém chega pregando algo que contrarie o esquema, é logo taxado de herege, falso profeta, etc., pois interrompe o ciclo, produzindo um colapso na estrutura.

É isto que o Evangelho faz! Todas as estruturas injustas entram em colapso, para que um novo sistema, com engrenagens justas, se erga, tendo como centro o Trono da Graça de Deus."

Hermes C. Fernandes em Um duro golpe na indústria religiosa

Todos nós somos rascunhos inacabados (mas mesmo assim uma carta aberta) sendo
“escritos com pena eterna pelo autor da criação”[1], mas um dia nos tornaremos uma folha perfeitamente lisa e
sem borrões, quando adentrarmos no lugar onde tudo é perfeito e quando nossas
buscas e esforços por desenvolver uma espiritualidade sadia terminarão, pois
finalmente foi alcançada.
Que a leitura deste livro possa lhe trazer novas
perspectivas da espiritualidade cristã e lhe ajudar a trilhar este caminho tão
gratificante de limpeza das lixeiras da alma humana amassada pelo pecado.

Pr. Claiton Ivan Pommerening Diretor CEEDUC

[1] Letra de um conhecido e antigo hino evangélico.

Cilios postiços e lentes de cores nos olhos
Meia de seda e chinelo de dedo nos pés
Flores de plástico e frutas de cera nas mãos
Carmem Miranda sem tique pro samba, mas faz a pose como ninguém

Quem é você?
Quase ninguém vê
Quem se deslumbra com plumas de fibra a não ser você?
Quem é você?
Só Deus pra saber.
Volta pra vida e aterrissa pra gente te ver

Furo no bolso e, no pulso, um relógio "falsie"
Dente cariado, mas hálito de hortelã
Viva o pancake que faz de duas faces maças
Tão arrumado sepulcro caiado, esperando um tonto pra te ver

Genérica - Banda Resgate

Curta

“O grande dever o cristão é negar a si mesmo. Isto consiste em duas atitudes:
primeiro, negar as inclinações mundanas e seus prazeres e, segundo, negar a
auto-exultação e renunciar à importância pessoal, esvaziando-se de si
mesmo. A renúncia pessoal precisa ser feita de livre vontade, a partir do
coração. [...] Algumas pessoas criticam muito doutrinas, pregação e espírito
legalistas. Mas talvez entendam muito pouco o que estão criticando. O espírito
legalista é muito mais sutil do que imaginam. É capaz de espreitar, agir e tomar
o coração mesmo enquanto a pessoa está falando contra ele. Enquanto a pessoa não
se esvaziar de si mesma e de sua justiça própria e bondade, continuará com o
espírito legalista. O orgulho da própria justiça, moralidade, santidade, afeto,
experiência, fé, humildade [...] é legalismo.”

Jonathan Edwards

Curtas

“Em suma, se pudéssemos olhar da Lua,
como outro Menipo [personagem do poeta latino Luciano], as inumeráveis agitações
da Terra, pensaríamos ver uma multidão de moscas ou mosquitos que brigam entre
si, lutam, armam ciladas uns para os outros, roubam uns aos outros, brincam, dão
gargalhadas, nascem, caem e morrem; e é inacreditável que tumultos, que
tragédias, produza um tão minúsculo animal destinado a depressa perecer.
Frequentemente, devido a uma curta guerra ou ao ataque de uma epidemia,
desaparecem ao mesmo tempo muitos milhares deles!”
Erasmo de Rotterdam
(1511).

“Este mundo é o campo de batalha de seres atormentados e
agonizantes que continuam a existir apenas devorando-se uns ao outros”
Schopenhauer (1844).

Da sabedoria à loucura

Quem crê chegar à graça fazendo o que está em si acrescenta pecado sobre pecado.
Torna-se duplamente réu. Isso não significa dar motivos para o desespero, mas
para humilhar-se e procurar a graça de Cristo.
A pessoa deve desesperar-se
totalmente de si mesma, a fim de tornar-se apta para conseguir a graça de
Cristo. Equivoca-se quem enxerga as coisas invisíveis de Deus compreendendo-as
por intermédio daquelas que são feitas.
Age acertadamente quem compreende as
coisas visíveis de Deus enxergando-as através do sofrimento da cruz.
A sabedoria que enxerga as coisas invisíveis de Deus, compreendendo-as a partir
das obras, se envaidece, fica cega e endurecida por completo. A lei provoca a
ira de Deus, mata, maldiz, acusa, julga e condena tudo o que não está em Cristo.
Não obstante, aquela sabedoria não é má, nem se deve fugir da lei.

Sem compreender as coisas na perspectiva da cruz, porém, o ser humano faz péssimo
uso daquilo que há de melhor.
Justo não é quem pratica muitas obras, mas
quem, sem obra, muito crê em Cristo. A lei diz: “Faz isso”, mas nunca é feito. A
graça diz: “Crê nesse”, e já está tudo feito.

Lutero no Debate de Heidelberg.

Trecho do livro Martim Lutero: discípulo – testemunha –reformador, p. 72.

Curtas

"A grande verdade é que nós evangélicos continuamos nos especializando no irrelevante. Nossa agenda não tem o menor desdobramento na luta contra o preconceito racial ou de gênero. Não alteramos a sorte de milhões de crianças que vivem nas periferias fétidas das metrópolis brasileiras. Porém, convocamos fóruns para discutir nossa identidade evangélica e, indignados com aqueles cuja cartilha teológica difere da nossa, esbravejamos nosso furor farisaico."

Ricardo Gondim em O que os evangélicos [não] falam.

Sem alternativa...

“Já que a exclusividade da fé não permite imputar a adversidade a outros poderes, o AT busca relacionar a existência com seus altos e baixos com Deus. Por isso, os lados sombrios da experiência humana não são excluídos da fé nem reprimidos por ela. A fé consegue entender, a partir de Deus, vida em sua globalidade – com a alternância entre tempo de chorar e tempo de rir (Ec 3) –, inclusive em seu caráter contraditório, sem esconder ou omitir, embelezar ou adoçar o que a realidade tem de imperfeito ou negativo.”

Werner Schmidt, teólogo do AT, que ainda acrescenta que na ira e na graça, o ser humano depara-se com o mesmo Deus (Jó 2.10).

Curtas

"A cruz deve ser entendida como solidariedade de Deus que assumiu o caminho da dor humana, não para eternizá-la, mas para suprimi-la. A forma que a quer suprimir não é pela força e dominação mas pelo amor. Cristo pregou e viveu esta nova dimensão. Foi rejeitado pelo , orientado para a automanutenção do poder. Sucumbiu a essa força, mas não desistiu de seu projeto de amor. A cruz é símbolo do poder humano; é símbolo da fidelidade e do amor de Jesus. O amor é mais forte que a morte, faca à qual sucumbe o poder. Daí que a cruz-lealdade, a cruz-amor triunfou. Isso se chama ressurreição, uma vida mais forte que a vida-poder, vida-bios, vida-ego. [...] A cruz em si mesma não é símbolo de amor e de encontro, porque é forma de suplício e meio como o homem dá azo ao seu poder vingador. Daí que em Deus não se pode projetar essa cruz, caso não quisermos destruir toda possível compreensão de Deus. O Deus que morre e que rejeita o próprio Filho só é compreensível dentro de uma teologia do amor. O rejeitado substitui e representa os pecadores do mundo. Não é rejeitado porque é Filho. É rejeitado porque se fez pecado do mundo, sem entretanto ter cometido qualquer pecado."

Leonardo Boff em Paixão de Cristo – Paixão do Mundo.

Curtas..nem tanto

“Onde está Deus? Onde posso encontrá-lo? Deus, se deixa encontrar e entra na vida, lá onde o homem procura ser fiel consigo mesmo e com os outros, onde percebe e vive o valor absoluto. É lá que devemos procurar [...] os contornos do rosto deste ALGUÉM no qual acreditamos. Não é em primeiro lugar no culto. O nosso culto só tem valor enquanto é expressão daquilo que vivemos na vida.”

Carlos Mesters em Deus onde estás? Vozes, 2003.

***
“O amor, enquanto afeição humana, é o amor que deseja o bem, possui uma disposição amigável, promove a felicidade dos demais e se alegra com ela. Mas é patente que aqueles que possuem uma inclinação meramente sexual não amam a pessoa por nenhum dos motivos ligados à verdadeira afeição e não se preocupam com a sua felicidade, mas podem até mesmo levá-la à maior infelicidade simplesmente visando satisfazer sua própria inclinação e apetite. O amor sexual faz da pessoa amada um objeto do apetite; tão logo foi possuída e o apetite saciado, ela é descartada “tal como um limão sugado”

Kant (1782)

CS Lewis disse:

"O problema começa quando você deixa de pensar "Eu o agradei: tudo está bem", e substitui esse pensamento por outro: "Eu sou mesmo uma pessoa magnífica por ter feito isso." Quanto mais você se compraz em si mesmo e menos no elogio, pior você fica. Quando todo o seu deleite vem de você mesmo e você não se importa mais com o elogio, chegou ao fundo do poço. É por isso que a vaidade, embora seja o tipo de orgulho mais visível no exterior, é também o menos grave e mais facilmente perdoável. A pessoa vaidosa deseja demais o elogio, o aplauso, a admiração, e está sempre em busca dessas coisas. É um defeito - mas é um defeito quase infantil e (estranhamente) bastante modesto. Demonstra que a pessoa não está inteiramente satisfeita com a admiração que nutre por si mesma. Levando em conta a opinião alheia, ela mostra que ainda valoriza um pouco as outras pessoas. Em resumo, ela ainda é humana."

Henri Nouwen disse:

"Através da disciplina da oração, os líderes cristãos devem aprender a ouvir vez a voz do amor, e a encontrar lá a sabedoria e a coragem para tratar quaisquer questões que lhes aparecem. Tratar de questões polêmicas, sem estar fundamentado num profundo relacionamento pessoal com Deus, facilmente leva a divisão, porque quando menos esperamos o nosso ego se envolve com a nossa opinião sobre determinado assunto.
Mas quando estamos firmemente fundamentados numa intimidade pessoal com a fonte da vida, é possível permanecer flexível sem ser relativista, convicto sem ser rígido, confrontar sem ofender, ser gentil e perdoador sem ser mole, e ser uma testemunha fiel sem ser manipulador."

CURTAS

A opinião pública não passa de um anêmico tirano se comparada à nossa própria opinião privada. Aquilo que um homem pensa de si mesmo – é isso que determina, ou antes indica, o seu destino.
Henry Thoreau (1854).

Tudo o que é grande e habilidoso reside nas minorias. Houve ministros que tiveram tanto o rei como o povo contra si e realizaram sozinhos seus grandes planos. Não devemos imaginar que a razão possa jamais ser popular. Paixões e sentimentos podem se tornar populares, mas a razão sempre permanece algo restrito a poucos.
Goethe (1829).

Homossexualismo e Homossexualidade

Ultimato procurava um texto sério sobre a questão da homossexualidade, escrito por uma autoridade no assunto, e encontrou o verbete “Homossexualismo e Homossexualidade” no Baker’s Dictionary of Christian Ethics, publicado em 1973 pelo conhecido editor Carl F. Henry, em Grands Rapids, nos Estados Unidos. O autor do verbete é o psiquiatra Armand M. Nicholi, durante muito tempo professor da Escola de Medicina de Harvard e do Hospital Geral de Massachusetts, e consultor de Grupos do Governo e atletas profissionais. Nicholi é autor da obra-prima Deus em Questão — C.S. Lewis e Freud debatem Deus, amor, sexo e o sentido da vida, publicado no Brasil pela Editora Ultimato.

Leia aqui o texto!

Curtas...

“O que é a tolerância? Trata-se de uma prerrogativa da humanidade. Estamos todos imersos em erros e fraquezas: perdoemo-nos reciprocamente as nossas tolices, eis a primeira lei da natureza.” Voltaire (1764).

“Os jovens amam o que é interessante e peculiar, não importa até onde seja verdadeiro ou falso. Espíritos mais maduros amam na verdade aquilo que nela é interessante e peculiar. Por fim, cabeças totalmente amadurecidas amam a verdade também onde ela parece ingênua e simples e é enfadonha para o homem comum, porque notaram que a verdade costuma dizer com ar de simplicidade o que tem de mais alto em espírito.” Nietzsche (1878).

Prédica de Mateus 15:21-28 por Werner Wiese

_____________
parte da prédica...

"Neste caso, dramas na vida poderiam transformar-se em tragédias. Mas atenção, angústias e aflições podem tornar-nos vulneráveis para enganos terríveis: na ânsia de resolver os problemas, podemos cair nas mãos de charlatões religiosos, podemos cair nas mãos de pessoas que agem de má fé e exploram as pessoas aflitas. O resultado disto seria o agravamento do problema que se quis resolver. "Oportunidades" para cair em ciladas não faltam"

Ler na íntegra!

terça-feira, 22 de março de 2011

Devemos guardar o Sábado?

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